Не все действительное разумно

Точка зрения Ильгара Мамедова, зампредседателя АМИП

Вчерашнюю статью Рустама Сеидова в рубрике “Точка зрения” газеты “Эхо” вряд ли можно назвать образцом методологически совершенного анализа вопроса о великой личности в истории. Сначала автор выдергивает из всемирной истории два факта – о том, что великий Гегель раболепствовал перед Наполеоном, и о том, что пророк Мохаммед в 25 лет женился на 45-летней богатой вдове, по-видимому, из корыстных соображений.

Затем он выводит из этих примеров свой первый тезис: раболепие и величие личности совместимы. Из этого тезиса очень нетрудно вывести второй, что, впрочем, автор и делает недолго думая: власть абсолютно и безоговорочно права в своих действиях.

Наблюдательный читатель заметит схожесть второго тезиса с гегелевским “все действительное разумно, все разумное действительно”. Таким образом, новоявленный азербайджанский гегельянец ХХI века, через почти два столетия после смерти несомненного великого немецкого философа, хочет его именем освятить последние 30 лет азербайджанской истории.

С методологической точки зрения, изъянов в концепции г-на Сеидова по меньшей мере два. Во-первых, это выдергивание фактов о великих, когда он делает обобщения на основе пристрастного отбора исторических личностей и забывает великих философов и деятелей, ставших таковыми в том числе по причине несгибаемости духа.

Среди них назовем, к примеру, Мартина Лютера и Имадеддина Насими. Во-вторых, и это самая типичная ошибка начинающих историков, применение современных ценностей к поведению людей многовековой давности. Между прочим в советское время студентам-марксистам, страдавшим от этой болезни, уже на первом курсе заботливо внушали, что рабовладельческий строй – это не тот, в котором рабы проводят первомайские демонстрации под лозунгом “Да здравствуют феодализм, светлое будущее всего человечества!”

Мазохистские рассуждения слабовольного человека – именно такое впечатление оставляет нелепая писанина г-на Сеидова. Очевидно, он из тех житейских философов, которые с тем же настроением духа, что и у г-на Сеидова, берут взятки, принимают антинациональные решения, короче говоря, грабят страну. Один азербайджанский пустопорожний болтун, непонятно отчего кичившийся своей “русскоязычностью”, как-то в разговоре о взятках наших чиновников сказал мне, что некоторые чиновники “вполне обоснованно” требуют от общества компенсации за свой труд.

То есть они как будто берут то, что им полагается. Они, видите ли, оказывают услугу нашей стране, согласившись управлять ею. Приблизительно то же самое утверждает г-н Сеидов. Так вот, ни черта этим свиньям не полагается за то, как они управляют нашей страной последние 30 лет. Не все действительное разумно!

Мазохистская удовлетворенность г-на Сеидова последними 30 годами азербайджанской государственности – это его личное дело. Если ему нравится и дальше принюхиваться к тридцатилетней отрыжке сталинизма, ради Бога.

Но проблема в том, что есть много людей в нашей стране, разделяющих его национальный пессимизм. Среди них даже такие таланты, как, например, кинорежиссер Вагиф Мустафаев, успевший-таки снять похабные 12 серий документального фильма о Гейдаре Алиеве, Максуд Ибрагимбеков, чью проалиевскую публицистическую истерику уже давно никто не читает.

Говоря о Гегеле, важно отметить, что круг чтения и кругозор большой части нашей интеллигенции не вышел за рамки, сформированные философией ХIХ века. Отчасти поэтому наши “интеллектуалы” вроде г-на Сеидова склонны к бытовому толкованию гегельянства. Но, может быть, вы могли бы подать ей другой пример, господин Сеидов? Пример воли, прямоты, достоинства. Неужто слабо?

Пресмыкаться умеют все. А вы попробуйте встать на ноги одним из первых. Когда в будущем прямохождение станет частью национального характера, то вы все равно останетесь в памяти людей достойным человеком, если не великим, потому что вы были первым.

Ведь характер народа, как и человека, надо воспитывать поступками, которые остаются в истории. Какой поступок сделали вы для воспитания достойного национального характера? Предложили устроить музей шехидов в мужском туалете?

Из архивов газеты ЭХО, 2001 год