Н.АЛИЕВ, Х.ИСМАЙЛОВА
Историки все еще спорят по поводу того, чьим же было государство Сефевидов. В российских источниках Сефевиды рассматриваются как иранские правители, а азербайджанская историография придерживается иного мнения. Шах Исмаил Хатаи – основоположник этого государства, был к тому же еще и азербайджанским поэтом, и именно с северных частей Азербайджана начался путь Хатаи к трону. Центром государства долгое время был Тебриз.
О том, что Шах Исмаил Хатаи был именно азербайджанским правителем, некоторое время тому назад заявил и правнук самого великого государственного деятеля Гюльшан Хатаи, о существовании которого в Азербайджане и не знали. Интервью с потомком великой династии появилось в индийской прессе. Можно сказать, что потомки великого Хатаи продолжают традиции этого рода. Гюльшан Хатаи – активист общественного движения. Руководит культурным центром кашмирцев в индийском городе Кочи. Отец Гюльшан Хатаи – хаджи Ахмед Али Хатаи был борцом за справедливость и арестован британскими властями в 1933 году. Гюльшан родился в 1947 году в первом кашмирском поселении в Кочи, где проживают 1800 беженцев.
Он также возглавляет организацию “Сыновья Хатаи”. Гюльшан считается лидером кашмирской диаспоры и борется за избирательные права кашмирских мигрантов. Младшего сына Гюльшана – Шахида Хатаи можно скорее назвать продолжателем литературного наследия. Он далек от политики и говорит: “Единственное, что я хочу, это писать. Я хочу писать романы”. Ничего удивительного, отмечает пакистанская газета, если учесть литературные корни Шахида Хатаи. Гюльшан Хатаи пишет газели на урду. Напомним, что Шах Исмаил Хатаи тоже писал газели как на фарси, так и на азербайджанском языке. О том, как потомки Шах Исмаила Хатаи оказались в Кашмире, можно только гадать. У азербайджанских экспертов на этот счет существуют разные мнения.
По словам Парвина Мирзазаде, занимающегося монархическими фамилиями Азербайджана, у него никакой информации о потомках Хатаи нет. “По-моему, Надир шах Афшар уничтожил всех потомков Сефевидов, чтобы обезопасить свой трон от притязаний представителей рода Шах Исмаила”, – говорит Мирзазаде. По словам доктора исторических наук, профессора Лянкяранского государственного университета Шахина Фарзалиева, автора книг по средневековой истории Азербайджана, охватывающей и правление Сефевидов, род Шах Исмаила пострадал и от рук самих потомков Хатаи. У Шах Исмаила Хатаи было 4 сына и 5 дочерей от четырех жен (Таджлы Беим, Дюрседеф, Хаят ханум и Бехрузе хатун. По некоторым источникам, число его жен было 9, а сыновей – 6). Трон был передан сыну от Таджлы беим – Тахмасибу (1524-1576). Возможно, Гюльшан-потомок одного из других сыновей Шах Исмаила Хатаи – Бахрама, Сама или Альгаса. Начиная с третьего правителя Сефевидов – Шах Исмаила II, политика уничтожения претендентов на трон стала широко применяться.
Такие же методы применялись и османскими правителями, так что ничего удивительного в этом нет. И все же род был достаточно разветвлен и не исключено, что потомки дожили до сегодняшнего дня. Сам Шахин Фарзалиев встречал родственника Шах Исмаила Хатаи – потомка его деда по материнской линии – правителя государства Аккоюнлу Узун Хасана. “Я познакомился с ним в Турции. Зовут его Айдын Неджиб Аккоюнлу, проживает он в Анкаре”. Слышал Фарзалиев и о потомке самих Сефевидов, проживающих в Иране. “Это известный историк Рахимзадеи Сафави, автор известного труда по истории династии Сефевидов “Джанги Чалдыран” (Чалдыранская битва). По словам Фарзалиева, сам Шах Исмаил Хатаи походов на территорию нынешней Индии или Пакистана не совершал. А у Парвина Мирзазаде другая версия. “В Пакистане живет очень много гызылбашей – потомков войска Шах Исмаила Хатаи. Возможно, кто-то из них назвал свой род псевдонимом государя”, – говорит Мирзазаде.
Согласно публицисту Адаляту Таирзаде, непосредственное отношение к роду Сефевидов имел и Абульфаз Эльчибей. Генеологическое древо покойного экс-президента изложено в книге Таирзаде “Эльчибей”. Согласно этому древу, Абульфаз Эльчибей является потомком Ходжа Али, корни которого восходят к Шейху Сефи – прадеду Шах Исмаила Хатаи по отцовской линии. О принадлежности Ходжи Али к этому роду говорится и в книге Йылмаза Озтуны “Исламские государства. Государства и династии”. Тем не менее нет ни одного научного труда, прослеживающего продолжение рода Шах Исмаила хотя бы до начала XIX века. Это обстоятельство не позволяет подтвердить или опровергнуть принадлежность кашмирского деятеля к роду Хатаи.
Из архивов газеты ЭХО, 2002 год